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湖南宁乡青山桥芙蓉山诗词

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精选的湖南宁乡青山桥芙蓉山诗词

湖南宁乡青山桥芙蓉山诗词

一、关于运动的诗句 如;小小竹排顺水流

小小竹排顺水流,巍巍青山两岸走。

还有一首全的:

打球篇 唐 蔡孚

德阳宫北苑东头,云作高台月作楼。

金锤玉蓥千金地,宝杖雕文七宝球。

窦融一家三尚主,梁冀频封万户侯。

容色由来荷恩顾,意气平生事侠游。

共道用兵如断蔗,俱能走马入长楸。

红鬣锦鬃风騄骥,黄络青丝电紫骝。

奔星乱下花场里,初月飞来画杖头。

自有长鸣须决胜,能驰迅走满先筹。

薄暮汉宫愉乐罢,还归尧室晓垂旒。

二、逢雪送芙蓉山主人的诗句是什么回答有奖啊啊啊啊

逢雪宿芙蓉山主人

(唐)刘长卿

日暮苍山远,

天寒白屋贫。

柴门闻犬吠,

风雪夜归人。

[注释] 逢雪:遇到下雪。投宿在芙蓉山一家人家里。 苍山:青色的山。这句说:天快黑了,又下着雪,四周的青山显得模糊而遥远了。 白屋:指贫穷人家的房屋,屋顶常用白茅草覆盖,或用木板而不涂油漆。这句说:天冷了,山间破旧的茅草屋更显得贫寒了。 柴门:贫苦人家用碎木材、树枝、芦柴等做成的门。 吠(fèi):狗叫。 这两句说:柴门外传来一阵狗叫,在这漫天风雪的夜里,有人从外面来投宿了(改正:应该是这个房子的主人归来了)。 夜归人:指诗人自己(改正:应该指房子的主人)。 苍:青色。 闻:听。 古文今译 傍晚路经远方苍山下,天寒茅草板房更清贫。敲响柴门听见了狗叫,我是风雪夜投宿的人(改正:傍晚路经远方苍山下,天寒茅草板房更清贫。晚夜敲响柴门听见了狗叫,哦,原来是房子的主人回来了。)

三、逢雪送芙蓉山主人古诗

1、全诗

日暮苍山远 ,

天寒白屋贫 。

柴门闻犬吠 ,

风雪夜归人。

2、注释

暮色降临山色苍茫觉得路途远,

天气寒冷茅草屋显得更加贫困。

柴门外忽然传来了狗叫的声音,

原来是这家主人冒着风雪深夜从外面归来。

(1)芙蓉山:地名。

(2)苍山:青山。

(3)白屋:贫家的住所。房顶用白茅覆盖,或木材不加油漆叫白屋。

(4)犬吠:狗叫。

(5)夜归:夜晚归来。

3、出处 《逢雪宿芙蓉山主人》为唐代诗人刘长卿所作;

4、作者简介

刘长卿(709~约786)字文房。汉族,宣城(今属安徽)人,郡望河间(今属河北)。唐代著名诗人,擅五律,工五言。官至监察御史。与诗仙李白交厚,有《唐刘随州诗集》传世,其诗五卷入《全唐诗》。

四、逢雪送芙蓉山主人古诗

《逢雪宿芙蓉山主人》是唐代诗人刘长卿的一首五言绝句。

逢雪宿芙蓉山主人

唐代:刘长卿

日暮苍山远,天寒白屋贫。

柴门闻犬吠,风雪夜归人。

译文

暮色苍茫,更觉前行山路遥远。天寒地冻,倍觉投宿人家清贫。

忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。

注释

逢:遇上。

宿:投宿;借宿。

芙蓉山主人:芙蓉山,各地以芙蓉命山名者甚多,这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主

人,即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形,巧妙地写出山村景象与农家生活。

日暮:傍晚的时候。

苍山远:青山在暮色中影影绰绰显得很远。

苍:青色。

白屋:未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。

犬吠:狗叫。

夜归人:夜间回来的人。

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句,写诗人投宿山村时的所见所感。后两句写诗人投宿

主人家以后的情景。全诗语言朴实浅显,写景如画,叙事虽然简朴,含意十分深刻。对这首诗

的词句释义和意境理解,历来众说纷纭,莫衷一是。此诗表面看似乎字字“明白”,实则言简

意约,含而不露,“情在景中,事在景中”,而情非直抒、事不明写,这给解读带来难度,歧

义难免,多解必然。

刘长卿(约726 - 约786),字文房,汉族,宣城(今属安徽)人,唐代诗人。后迁居洛阳,河间(今

属河北)为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史,后为长洲县尉,因事下狱,

贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官,知淮西、鄂岳转运留后,又被诬再贬睦州司马。德宗建

中年间,官终随州刺史,世称刘随州。

刘长卿生卒年未确论,各名家说法相差甚远,争议十分激烈,一般认为生于公元709-725年

间,逝于786-790年年间。刘长卿工于诗,长于五言,自称"五言长城"。《骚坛秘语》有谓:刘

长卿最得骚人之兴,专主情景,刘长卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入选中国全日制学校教材 。

五、桥. 莲花,佛 的诗句

描写莲花的古诗词

1、《采莲曲》

唐·王昌龄

荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。

2、《晓出净慈送林子方》

唐·杨万里

毕竟西湖六月中,风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。

3、《东林寺白莲》

唐·白居易

东林北塘水,湛湛见底清。

中生白芙蓉,菡萏三百茎。

白日发光彩,清爽散芳馨。

泄香银囊破,泻露玉盘倾。

4、《荷花》

清·石涛

荷叶五寸荷花娇,贴波不碍画船摇。

相到薰风四五月,也能遮却美人腰。

5、《爱莲说》

宋·周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚繁。

晋陶渊明独爱菊,自李唐来,世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,

中通外直,不蔓不枝,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;

莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。

莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

1、烟气笼青阁,流文荡画桥。——《春日侍宴幸芙蓉园应制》李峤

2、你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。朱自清——《威尼斯的桥》

3、星桥他日创,仙榜此时开。——《安乐公主移入新宅侍宴应制》宗楚客

4、虹桥千步廊,半在水中央。天子方清暑,宫人重暮妆。——《杂曲歌辞·天长地久词》卢纶

5、桥北雨余春水生,桥南日落暮山横。问君对酒胡不乐?听取菱歌烟外声。——《过杜浦桥二首:其二》陆游

6、北去横桥道,西分清渭流。——《文德皇后挽歌》朱子奢

7、三两渔庄老树边,渔娃补网橛船头。板桥茅屋湖南埭、带雨拕花更可怜。——《鉴湖柳枝词十二首》

8、日暮河桥上,扬鞭惜晚晖。——《游侠篇》陈子良

9、回首渭桥东,遥怜春色同。青丝娇落日,缃绮弄春风。——《采桑》刘希夷

10、从来只有情难尽,何事名为情尽桥。自此改名为折柳,任他离恨一条条。——《题情尽桥》雍陶

六、芙蓉山的文学作品

《逢雪宿芙蓉山主人》 逢雪宿芙蓉山主人唐 刘长卿日暮苍山远,天寒白屋贫。

柴门闻犬吠,风雪夜归人。
1.芙蓉山:地名。

2.苍山:青山。3.白屋:贫家的住所。

房顶用白茅覆盖,或木材不加油漆叫白屋。4.犬吠:狗叫。

暮色降山苍茫愈觉路途远,天寒冷茅草屋显得更贫困。柴门外忽传来犬吠声声,风雪夜来了我这个投宿的人 这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。

前两句,写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”,“日暮”点明时间,正是傍晚。

“苍山远”,是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙,暗示跋涉的艰辛,急于投宿的心情。

次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”,主人家简陋的茅舍,在寒冬中更显得贫穷。

“寒”“白”“贫”三字互相映衬,渲染贫寒、清白的气氛,也反映了诗人独特的感受。后两句写诗人投宿主人家以后的情景。

“柴门闻犬吠”,诗人进入茅屋已安顿就寝,忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”,诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。

这两句从耳闻的角度落墨,给人展示一个犬吠人归的场面。这首诗历来解释不同,主要分歧是在对“归”的理解上。

一种意见认为“归”是诗人的来到,诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处,如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。

关键是诗人的立足点在哪里。前者,诗人是在“白屋”外,在风雪途中;后者,诗人在“白屋”内,或前两句在屋外,后两句在屋内。

这首诗用极其凝炼的诗笔,描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。

首句写旅客薄暮在山路上行进时所感,次句写到达投宿人家时所见,后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面,而又彼此连属。

诗中有画,画外见情。诗的开端,以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。

诗句中并没有明写人物,直抒情思,但使读者感到其人呼之欲出,其情浮现纸上。这里,点活画面、托出诗境的是一个“远”字。

它给人以暗示,引人去想象。从这一个字,读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进,并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。

接下来,诗的次句使读者的视线跟随这位行人,沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照;而一个“贫”字,应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。

上句在“苍山远”前先写“日暮”,这句则在“白屋贫”前先写“天寒”,都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路,本来已经使人感到行程遥远,又眼看日暮,就更觉得遥远;简陋的茅屋,本来已经使人感到境况贫穷,再时逢寒冬,就更显出贫穷。

而联系上下句看,这一句里的“天寒”两字,还有其承上启下作用。承上,是进一步渲染日暮路遥的行色;启下,是作为夜来风雪的伏笔。

这前两句诗,合起来只用了十个字,已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,写的是借宿山家以后的事。

在用字上,“柴门”上承“白屋”,“风雪”遥承“天寒”,而“夜”则与“日暮”衔接。这样,从整首诗来说,虽然下半首另外开辟了一个诗境,却又与上半首紧紧相扣,不使读者感到上下脱节。

但这里,在承接中又有跳越。看来,“闻犬吠”既在夜间,山行劳累的旅人多半已经就寝;而从暮色苍茫到黑夜来临,从寒气侵人到风雪交作,从进入茅屋到安顿就寝,中间有一段时间,也应当有一些可以描写的事物,可是诗笔跳过了这段时间,略去了一些情节,即使诗篇显得格外精炼,也使承接显得更加紧凑。

诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫,也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条,写山居的荒凉和环境的静寂,或写夜间风雪的来临,再不然,也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。

但诗人撇开这些不去写,出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化,给人以平地上突现奇峰之感。

就写作角度而言,前半首诗是从所见之景着墨,后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为,既然夜已来临,人已就寝,就不可能再写所见,只可能写所闻了。

“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静:“风雪”句应也不是眼见,而是耳闻,是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里,只写“闻犬吠”,可能因为这是最先打破静夜之声,也是最先入耳之声,而实际听到的当然不只是犬吠声,应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声,等等。

这些声音交织成一片,尽管借宿之人不在院内,未曾目睹,但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。诗写到这里,含意不伸,戛然而止,没有多费笔墨去说明倾听这些声音、构想这幅画面的借宿之人的感想,但从中透露的山居荒寒之感,由此触发的旅人静夜之情,都不言自见,可想而知了。

描写湖南的诗词

精选的描写湖南的诗词

我在湖南读书,我首先应该想起的是“惟楚有才,于斯为盛”…………“惟楚有材”,出自《左传》。原句是:“虽楚有材,晋实用之。”下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际,于斯为盛。”

告诉你一个方法,湖南肯定有很多名胜古迹和人文历史,你先搜索一下有哪些,然后再搜索与那地名相关的诗句,肯定古诗忒多,勉强为你找了些……

周敦颐,北宋哲学家。湖南道县人。曾任大理寺丞、国子博士。他有“爱莲者说”等,有兴趣搜索一下,诗肯定有很多

登岳阳楼

[杜甫]

昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

吴楚东南坼,乾坤日夜浮。

亲朋无一字,老病有孤舟。

戎马关山北,凭轩涕泗流。

李白多次来岳阳,最后一次做诗最多,虽说不是李白最好的,却是描写湖南最好的诗句。在岳阳茶室,酒楼,“雁引愁心去,山衔好月来”、“且就洞庭赊月色,将船买酒白云边”等佳句随处可见。李白最后一次来岳阳适逢流放夜郎归来,处境并不好,但诗清新俊逸,疏淡有致,不象屈原的诗那么浓得化不开,且带点神秘和巫气,也不象杜甫写湖南那么悲风满路,哭哭啼啼。

李白到过湖南许多地方比如衡岳、永州、长沙等地,追踪屈子、贾谊、帝子湘娥的足迹,可惜都没记载。他写过两首诗赠长沙陈太守,其中一首如下:

长沙七郡国,南连湘水滨

定王垂舞袖,地窄不容身

莫小二千石,当安远俗人

洞庭乡路远,遥羡锦衣春

当然还有屈原,披发行吟,香草美人作比。

泽畔行吟,五月孤忠沉夜月;

离骚寿世,三闾遗恨泣秋风。(兴化三闾遗庙对联)。

清代诗人魏源写《衡山吟》,他说:“恒山如行,岱山(泰山)如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有衡山独如飞。”

鸦片战争前夕,思想家魏源写了《山海关》五绝;“严城当子夜,百道起边声。岛屿天风起,如闻鸭绿兵。”正确预见到帝国主义将对我国进行武装侵略,表达出深深的忧国忧民之情

谭嗣同,狱中题壁

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑

曾国藩也写过很多,有兴趣搜索一下

登岳阳楼

独立烟波万顷间,心知胜景隔尘寰。

天当尽头疑无地,水到中心却有山。

孤棹风云来远域,层楼鼓角壮雄关。

诸侯事业如今古,不见仙人跨鹤还。

登岳阳楼

突兀高楼正倚城,洞庭春水坐来生。

三江到海风涛壮,万水浮空岛屿轻。

吴楚乾坤天下句,江湖廊庙古人情。

中流或有蛟龙窟,卧听君山笛里声。

岳阳楼

洞庭天下水,岳阳天下楼。

谁为天下士,饮酒楼上头。

过洞庭湖

惊波常不定,半日鬓堪斑。

四顾疑无地,中流忽有山。

鸟高恒畏坠,帆远却如闲。

渔父闲相引,时歌浩渺间。

岳阳楼

湖山与我最多情,每到登临眼独明。

骇浪飞花衡岳雨,孤云落日鼎州晴。

高吟适有潜鱼跃,静坐如闻奏乐声。

堪惜忠魂无处奠,却教羽客踞华楹。

湖南卫视诗歌会中的诗词谁有?发来看看

湖南卫视《五月的烛光》诗歌会一、齐诵《五月的烛光》(朗诵者:李好、杨乐乐、李兵、仇晓、魏哲浩、熊琪)二、齐诵:《只因为我们共姓炎黄》(领诵+齐诵:博才小学200名小学生)全场齐诵:汶川加油,四川加油,中国加油!三、采访《妈妈,请抓紧我的手》的作者四、四川童谣五、诗歌连诵《妈妈,请抓紧我的手》(朗诵者:王海燕、徐娇)六、歌曲《再大的磨难我们一起扛》(演唱:斯琴格日乐)七、诗歌《一封家书》(朗诵者:任程伟)八、歌曲:《你们来了》九、诗歌连诵《爱人,搂紧我》(朗诵者:王峰、白静)《手》(朗诵者:丁文山)十、歌曲《生死不离》(演唱:师鹏)十一、讲述《我们的心声》(讲述者:吉杰、杨乐乐、仇晓、李锐)十二、歌曲《与你同在》(演唱:陈楚生)十三、 北川学生朗诵十四、齐诵《少年中国说》(朗诵者:湖南师大附中高中100名学生)十五、歌曲《生命的歌唱》(演唱:吉杰、斯琴格日乐)十六、诗歌《流泪后坚强》(朗诵者:李兵、李娜)十七、大合唱《五星红旗》(齐唱:全体+120名大学生)视频地址: http://m.sbyzylc.689psb.com/tv/tv/20080522/4622.html你是个有爱心的人,所以这些诗歌能打动你,所以我必须尽我所能帮助你.以上的内容希望能帮助你.

思乡的诗词和歌曲

⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠, 客心何事转凄然。

故乡今夜思千里, 霜鬓明朝又一年。

⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问, 归来何太迟? 共谁争岁月, 赢得鬓边丝? ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯,望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。

⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里,家书十五行。

行行无别语,只道早还乡。

⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿,散上峰头望故乡。

⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处?归思方悠哉。

淮南秋雨夜,高斋闻雁来。

⑺杂诗(王维) 君自故乡来,应知故乡事。

来日绮窗前,寒梅着花未? ⑻题大庾岭北驿(宋之问) 阴月南飞雁,传闻至此回。

我行殊未已,何日复归来。

江静潮初落,林昏瘴不开。

明朝望乡处,应见陇头梅。

⑼渡荆门送别(李白) 渡远荆门外,来从楚国游。

山随平野尽,江入大荒流。

月下飞天镜,云生结海楼。

仍怜故乡水,万里送行舟。

⑽月夜亿舍弟(杜甫) 戍鼓断人行,边雁一秋声。

露从今夜白,月是故乡明。

有弟皆分散,无家问死生。

寄书常不达,况乃未休兵。

⑾送别(隋朝民歌) 杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。

柳条折尺花飞尽,借问行人归不归? ⑿十五夜望月(王建) 中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。

⒀逢入京使 故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。

⒁示儿(陆游) 死去元知万事空,但悲不见九州同。

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

赞美湖南的诗词

《望洞庭》唐 刘禹锡湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。

《登岳阳楼》唐 杜甫昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

吴楚东南坼,乾坤日夜浮。

亲朋无一字,老病有孤舟。

戎马关山北,凭轩涕泗流。

《踏莎行》宋 秦观雾失楼台, 月迷津渡。

桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒, 杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花, 鱼传尺素。

砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。

《渔家傲·秋思》宋 范仲淹塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。

四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。

《咏零陵》宋 欧阳修画图曾识零陵郡,今日方知画不如。

城郭恰临潇水上,山川犹是柳侯余。

驿亭幽绝堪垂钓,岩石虚明可读书。

欲买愚溪三亩地,手拈茅栋竟移居。

《芙蓉楼送辛渐》唐 王昌龄寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

供参考。

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《沁园春 长沙》是什么类型的诗词?

词牌,就是词的格式的名称。

词的格式和律诗的格式不同:律诗只有四种格式,而词则总共有一千多个格式(这些格式称为词谱)。

人们不好把它们称为第一式、第二式等等,所以给它们起了一些名字。

这些名字就是词牌。

有时候,几个格式合用一个词牌,因为它们是同一个格式的若干变体;有时候,同一个格式而有几个名称,那只因为各家叫名不同罢了。

沁园春 是词牌的一种,长沙是这一首的名字。

《沁园春》是中国古代文苑中一枝常开不败的奇葩。

其词调取名于东汉沁水公主之园苑。

据《后汉书》卷五十三《窦宪传》记载:宪恃宫掖声执,遂以贱直请夺沁水公主田园,主逼畏不敢计。

后肃宗驾出,过园,指以问宪,宪阴喝不得对。

后发觉,帝大恕,召宪,切责。

……宪大震惧。

皇后为毁服深谢,良久乃得解,使以田还主。

后人感叹其事,多咏叹之。

到唐代后,“沁园”已成为典故见诸文人笔下,并进入音乐领域,成为音乐题材。

《沁园春》词牌最早当出现于晚唐,今已考证。

现在传世的最早《沁园春》词当数张先的《沁园春·寄都城赵阅道》词。

但张先其词与苏轼《沁园春·孤馆灯青》词相比,尚欠精工。

故后人填《沁园春》,多遵苏词。

凄美的,像诗词一样的歌词 要有歌曲名

叶倩文——《趁春浓,为我展欢颜》趁春浓, 为我展欢颜, 让我心缤纷百瓣, 舞几回, 欲醉朱颜, 春风里痴痴顾盼 看红黄片片柔柔淡白, 春在河山撒明媚灿烂, 他年回忆天涯乘风结伴游, 千般情泛涌心间。

爱花人, 默记欢颜, 幽幽花间往返, 珍惜这春光照眼。

陈淑桦——《流光飞舞》半冷半暖秋天 熨帖在你身边静静看着流光飞舞那风中一片片红叶 惹心中一片绵绵半醉半醒之间 再忍笑眼千千就让我像云中飘雪用冰清轻轻吻人脸 带出一波一浪的缠绵留人间多少爱 迎浮生千重变跟有情人做快乐事 别问是劫是缘像柳丝像春风 伴着你过春天就让你埋首烟波里放出心中一切狂热抱一身春雨绵绵 李玉刚——《镜花水月》镜照佳人 花无眠水映残月 月无颜风吹花 枝儿摆月儿走 心却留 镜中的花为谁红 水中的月为谁颜 月影落下百合窗 花儿凋落为谁伤 问你酒醉几时休 花儿开满了枝头 水中倒影人消瘦 残月早登岳阳楼他的还有《新贵妃醉酒》、《清明上河图》谢雨欣——《天仙子》冰雪少女入凡尘西子湖畔初见晴是非难解虚如影一腔爱 一身恨 一缕清风一丝魂 仗剑挟酒江湖行 多少恩怨醉梦中 蓦然回首万事空 几重暮 几棵松 几层远峦几声钟萧人凤——《仙剑问情》细雨飘清风摇凭藉痴心般情长浩雪落黄河浊任由他绝情心伤放下吧手中剑我情愿唤回了心底情宿命尽为何要孤独绕你在世界另一边对我的深情怎能用只字片语写的尽写的尽不贪求一个愿又想起你的脸朝朝暮暮漫漫人生路时时刻刻看到你的眼眸里柔情似水今生缘来世再续情何物生死相许如有你相伴不羡鸳鸯不羡仙music~~情天动青山中阵风瞬息万里云寻佳人情难真御剑踏破乱红尘翱翔那苍穹中心不尽纵横在千年间轮回转为何让寂寞长我在世界这一边对你的思念怎能用千言万语说的清说的清只奢望一次醉又想起你的脸寻寻觅觅相逢在梦里时时刻刻看到你的眼眸里缱绻万千今生缘来世再续情何物生死相许如有你相伴不羡鸳鸯不羡仙直接以古诗词为词,另行谱曲的也有很多,例如《红豆曲》、《行亦难》、《几多愁》、《一江春水》、《独上西楼》等等。

由古诗改编的歌曲

一剪梅红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳,独上兰舟。

云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思,两处闲愁。

此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

注:李清照的这首词是歌曲‘月满西楼’的歌词还有无题 李商隐 相见时难别亦难 东风无力百花残 春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干 水调歌头 苏轼 明月几时有,把酒问青天。

不知天上宫阙,今夕是何年? 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。

起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠。

不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺, 此事古难全。

但愿人长久,千里共婵娟。

有关感恩的诗词.名人名言.好段和美文,歌曲也可以

鞠躬尽瘁,死而后已。

(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水之恩,当涌泉相报. 谁言寸草心,报得三春晖 蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

—— 泰戈尔 人家帮我,永志不忘;我帮人家,莫记心上。

—— 华罗庚 每一种恩惠都有一枚倒钩,它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴,施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语 卑鄙小人总是忘恩负义的:忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困难之中,是不能得救的 ——希腊谚语 如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话,他要顾全自己的体面,一定比不相干的陌路人更加恶毒,他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷 感谢是美德中最微小的,忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语 无知的人本想做点好事,结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛,还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语 父母之恩,水不能溺,火不能灭 ——苏联谚语 父恩比山高,母恩比海深 ——日本谚语 要知父母恩,怀里抱儿孙 - 日本谚语 养儿方知娘辛苦,养女方知谢娘恩 - 日本谚语 从小不知老娘亲,育儿才知报娘恩 - 日本谚语 不当家,不知柴米贵;不养儿,不知报母恩 - 中国谚语有理想在的地方,地狱就是天堂。

有希望在的地方,痛苦也成欢乐。

所有的胜利,与征服自己的胜利比起来,都是微不足道。

所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道。

上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公平。

美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

世上最累人的事,莫过于虚伪的过日子。

.觉得自己做的到和不做的到,其实只在一念之间。

.第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。

.少一点预设的期待,那份对人的关怀会更自在。

.思想如钻子,必须集中在一点钻下去才有力量。

.人只要不失去方向,就不会失去自己。

我感到逐渐虚弱,所以我趁着我还能觉出心中的烈火,趁着我的脑子还清楚,我就赶快抓紧每一分钟的时间。

死亡在守候着我,我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇:瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。

尽管这个样子,我仍然是非常幸福的人。

—— 《奥斯特洛夫斯基》 歌德

诗歌与词曲的区别在哪里?

诗歌体与词曲体文学特征的不同表现在这样五个方面:
1、和音乐的关系的差异 诗体和词体的文学特征有着很大的区别,下面我们就以格律诗和词的对比来说明诗体和词体文学特征的差异。

首先,诗词和音乐的关系是不同的。

中国古典诗歌从一开始就与音乐有着不解之缘,但是诗最终与音乐分离,并且在与音乐分离之后,走向了自己的成熟和繁荣。

而词是在音乐的土壤中萌芽产生的,音乐性是词体文学的最基本特征, 即使在南宋词不再完全入乐歌唱,而成为一种新的韵律诗歌后,它仍是要按照词谱所规定的韵律乐调填写,音乐的烙印依然是不可抹煞的。

2、外部形式的差异 外部形式的差异表现在句式、句法、韵律、对仗等方面。

首先从句式上看,格律诗句式整齐划一,古诗长短随意;词的句式则参差不齐,但是词的唱段不齐也是由格律规定的;其次,诗词的句法也有很大不同,格律诗句法相对固定,二三、二二三节奏;词的句法却灵活多样,一字逗念去去千里烟波;再次,诗词的押韵规则也不一样,格律诗只用平声韵,一韵到底,隔句压韵,首句可压可不压;词平仄通压,中间可以换韵,韵脚疏密不定,但由格律规定;最后,诗词的对仗规定也很不相同,格律诗第二、第三两联必须对仗,而词的对仗却灵活得多,没有统一的要求。

如鼎足对,可对可不对。

《眼儿媚》
3、题材内容的差异 诗词的题材内容也有很大差异。

诗在题材上比较偏重政治主题,以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等为主要内容,抒发的主要是社会性的群体所共有的情感;而词在题材内容上的一个显著特色,就是以描写男欢女爱、相思离别为主,抒发的大多是作者个人的自我情感。

4、语言特色的差异 诗是一种典型的语言艺术,而词却是一种典型的精美语言艺术。

缪越先生曾经形象地把诗词语言特色比喻为士大夫延客和名姝淑女的雅集园亭。

从中我们可以看出,词因为题材多关乎女性,故而词的语言也带有女性化的色彩,更加轻灵细巧、纤柔香艳。

5、风格的差异 诗词风格上的差异被精练地概括为诗庄词媚(清李东琪语),即使题材内容相同的作品,所呈现出的风格也大相径庭;而同一位作家的诗词作品也表现出截然不同的风貌。

这与诗词题材内容和语言特色的不同有很大关系。

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